وإن حدّ الحروف انها الاشكال الدالة بالمواضعة « 145 » على الأصوات المقطعة تقطيعا يدلّ بنظمه على المعاني بالمواطاة عليها « 146 » . وإنّ حدّ المعاني أنّها الصور المقصودة بالحروف إلى الدلالة عليها . وإنّ حدّ الطبيعة أنّها سبب إلى الكائن عنها من الأمور الكائنة الفاسدة . وإنّ حدّ الرّوح أنّه « 147 » الشيء اللطيف الجاري مجرى الصور الفاعلة . وإنّ حدّ النّور أنّه الجوهر المكسب جميع الأشياء بياضا مشرقا بالممازجة ، بحسب قبول تلك الأشياء على اختلافها في القبول . وإنّ حدّ الظّلمة أنّها عدم النّور من الأشياء العادمة له أو لأثره ؛ وتلك الأشياء العادمة لأثره هي التي يقال لها ظلمانيّة ، والقابلة لاثره هي التي يقال لها نورانية . وإن حدّ الحرارة أنّها غليان الهيولى « 148 » ؛ وهي حركتها في الجهات كلها وإنّ حدّ « 149 » البرودة أنّها حركة الهيولى من محيطها إلى مركزها . و ( إنّ ) « 150 » حدّ الرطوبة أنّها مادة الحرارة في حركتها ، وغذاؤها « 151 » المحيي لها . و ( إنّ ) حدّ اليبوسة أنّها المفرّقة بين الأشياء المجتمعة تفريقا طبيعيا . وانما قلنا « تفريقا طبيعيا » لئلا يلتبس عليك بتفريق الصناعة ، لأنا قد نقطع الشيء

--> ( 145 ) ص : بالمواصفة . ( 146 ) و : عليه . ( 147 ) و ، ك : هو . ( 148 ) هذه أول إشارة في المصادر العربية الفلسفية للمصطلح المعرب هيولى ، من اليونانية hyle اي المادة ) Materia ( ، فلاحظ . ( 149 ) حد ، - و . ( 150 ) ان ، + ص ؛ ( وكذا في مطالع ما يأتي من الحدود ) . ( 151 ) و ، ك : غذاءها . ويجوز ان تقرأ ( غذائها ) ؛ وهو ضعيف .